Dari Dogma Ke Emansipasi: Rekonstruksi Ilmu Kalam Melalui Takziyah Nafs Sebagai Paradigma Teologi Islam Transformatif
DOI:
https://doi.org/10.61104/qz.v3i1.889Keywords:
Teologi Islam Transformatif; Tazkiyatun Nafs; Tauhid Emansipatoris; Rekonstruksi Teologi; Tasawuf; Ilmu Kalam; Transformasi SosialAbstract
Kajian teologi Islam kontemporer menunjukkan kecenderungan stagnasi epistemologis, terutama dalam tradisi Ilmu Kalam yang semakin tereduksi menjadi diskursus normatif-dogmatis dan kehilangan daya transformasinya dalam merespons problem kemanusiaan modern. Meskipun berbagai upaya rekonstruksi telah dilakukan oleh pemikir modern, kesenjangan penelitian (research gap) masih tampak pada absennya integrasi konseptual antara teologi dan Tasawuf sebagai basis epistemologi dan praksis sosial. Studi ini bertujuan untuk merekonstruksi teologi Islam menuju paradigma transformatif melalui pendekatan Tazkiyatun Nafs berbasis tauhid emansipatoris. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan filosofis-kritis dan hermeneutik reflektif terhadap literatur klasik dan kontemporer. Argumen utama yang diajukan adalah bahwa Tazkiyatun Nafs tidak hanya merupakan praksis spiritual individual, tetapi dapat dikembangkan sebagai paradigma teologis yang integratif, mencakup dimensi ontologis (tauhid sebagai pembebasan), epistemologis (integrasi akal, wahyu, dan pengalaman batin), serta aksiologis (orientasi pada transformasi sosial). Kontribusi ilmiah penelitian ini terletak pada formulasi paradigma Teologi Islam Transformatif yang mengatasi dikotomi antara teologi dan tasawuf, serta mereposisi tauhid sebagai kekuatan emansipatoris dalam pengembangan ilmu pengetahuan dan praksis sosial. Dengan demikian, studi ini menawarkan kerangka teoretis baru yang relevan bagi pengembangan studi Islam kontemporer yang lebih kontekstual dan transformatif.
References
Abdel Haleem, M. A. S. (2023). Qur’anic ethics and social change. Islamic Law and Society, 29 (1), 1–20. https://academic.oup.com/edited-volume/34388/chapter/291600650?
Dixon, T. (2021). Emotion and the history of knowledge. History of European Ideas, 47(5), 789–804. https://www.cambridge.org/core/books/from-passions-to-emotions/bibliography/BFB0ADFBE00CFF1FD444479C5B1DDD9E?
Habermas, J. (2022). Religion and the public sphere revisited. European Journal of Philosophy, 30 (3), 900–915.https://holbergprize.org/wp-content/uploads/sites/2/2023/11/Habermas_religion_in_the_public_sphere.pdf?
Hefner, R. W. (2022). Religious resurgence and moral paradox. Current Sociology, 70 (4), 567–584.https://journals.sagepub.com/?
Howell, J. D. (2022). Sufism and social engagement in contemporary Islam. Journal of Sufi Studies, 11(2), 210–230.https://brill.com/view/journals/jss/jss-overview.xml?
Kamali, M. H. (2022a). Islamic ethics and governance. Journal of Islamic Ethics, 6 (1), 25–44.https://brill.com/view/journals/jie/jie-overview.xml?
Kamali, M. H. (2022b). Islamic ethics and sustainable development. Journal of Islamic Ethics, 6 (1), 25–44.https://brill.com/view/journals/jie/jie-overview.xml?
Rahman, F. (2023). Revival and reform in Islamic thought revisited. Modern Intellectual History, 20 (1), 89–110.https://www.cambridge.org/core/journals/modern-intellectual-history?
Ramadan, T. (2021). Integrating spirituality and knowledge. Islamic Horizons, 51 (2), 33–45.https://islamichorizons.net?
Saeed, A. (2022). Islamic thought and the crisis of modernity. Journal of Islamic Studies, 32 (2), 145–162.https://academic.oup.com/jis?
Turner, N. (2023a). Critical theory and spirituality. Journal of Social Philosophy, 54 (3), 345–362.https://onlinelibrary.wiley.com/journal/14679733?
Turner, N. (2023b). Spirituality and critical consciousness. Journal of Social Philosophy, 54*(3), 345–362.https://onlinelibrary.wiley.com/journal/14679733?
Vallor, S. (2023). Ethics, technology, and spirituality. Philosophy & Technology, 36 (2), 1–18.https://link.springer.com/journal/13347?
Downloads
Published
How to Cite
Issue
Section
License
Copyright (c) 2026 Avika Dwi Astutik, Dewi Ramadlani Khoirunnisa, Zidni Tsalisatul Ulya, Ali Hasan Siswanto

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License.








This work is licensed under a